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[民俗文史] 王阳明伯府第遗址概述

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发表于 2018-3-29 08:39:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 朽木 于 2018-7-10 17:01 编辑

王阳明伯府第遗址概述

2 018年3月15日

       王阳明伯府第故宅经过将近500年风雨淋蚀,又历经几次火灾,早已旧貌不存。可是,现存的"伯府第"建筑区域虽经岁月风雨的损毁,又遭多次人为拆建,通过细致实地踏看,查找相关历史资料,大致能确定"伯府第"区域轮廓依然不变。遗存至今的上大路以南,吕府以北,西临西小河,东至王衙弄东的区间完整还原了伯府第的建筑空间,于此遗存的伯府第故居遗址尤其显得珍贵和重要。也是研究阳明故居仅存的实物;碧霞池、观象台、大埠头、船坊弄(船坊下)、饮酒亭、石牌坊、假山弄、王衙弄、太有仓弄也是围绕着伯府第而取的地名及标识别号。

        王阳明父亲王华常思山阴佳山秀水,又为先世故里,从此迁入越城光相坊始居。即现在的下大路永和家园处。据钱德洪、王汝中撰写《阳明先生年谱》记载:"宪宗成化十七年辛丑(1481),先生十岁,皆在越"。这是王阳明随父迁徙绍兴市区的记录。《年谱》又载"是年龙山公(王华)举进士第一甲第一人",即王华高中状元。于是王阳明父亲王华先后在今下大路光相桥建筑了三所宅邸,后人称之为"三所大台门,据《王氏越城山阴住宅地域图》这三所大台门依次为"学士第、翰林第、状元第",分别作为王阳明的三位兄弟守俭、守文、守章的宅邸。而王华初始居住之所光相寺以东宅第,王阳明于嘉靖四年(1525)十月辟为阳明书院。"12年后丁酉,巡按御史门大周汝员建祠于楼前,匾曰:"阳明先生祠"。就是后世遗存的"文成祠",即是王文成祠,也是今日永和家园小区下大路部分。
     王华经过多年经营建筑,于弘治四年(1491)"尝构楼居数十楹,甫而成火,赀积为之一荡"。尔后,王阳明以长子之位搬入王衙弄新建"状元府",陪伴父亲居住。而状元府于正德十六年十月二日(1521)赐封"新建伯",特进"光禄大夫柱国,兼任两京兵部尚书,后世遂称之为"伯府第"。嘉靖元年二月二十二日(1522),进封父亲及祖父俱为新建伯,同日父亲病故。尔后,由于王阳明闲居绍兴长达六年,一心研究心学理念,闻名于世。门生学子争向取学,旧状元府容纳不了学子门生的住宿生活之需,王阳明便动手改造状元府宅地。
         钱德洪《传习录》序中写到当时王阳明面对纷踏而至的门生学子景况:"先生初归越时,朋友踪迹尚寥落,既后四方来游者日进。癸末年已后,环先生而居者比屋,如天妃、光相诸刹,每当一室,常合食者数十人,夜无卧处。…先生每临讲座,前后左右环座而听者,常不下数百人"。当时"阳明书院"旁边有光相寺、至大寺(关帝庙)、药王庙三座寺庙,寺庙内住满了前来学习听课的学子,王阳明常为门生吃住而忧。
        明代学者官员黄佐在《泰泉庸言》一书中记录如下:"癸末冬…予即往见,公方宅忧,拓旧仓地,筑楼房五十间,而居其中,留予七日"。现在流传"伯府第"建筑房舍五十房的依据便来源于此。当然,这五十间伯府第住宅是状元府原有空地、仑库拓建出来的,为解决游学的官员、门生居住而建,实际情况伯府建筑不仅仅只有五十间,其应该还有伯府第大厅、伯府住宅(宫保第)、家庭成员居住区和一处王氏宗祠等建筑。
        历经岁月沧桑,物是前非,遗留至今的仅存残废痕迹。碧霞池、观象台、伯府大埠头、船坊弄(船坊下)、石牌坊、饮酒亭,及相应的假山弄、王衙弄、大有仓等今日地名。还原伯府第故居的风貌结构及建筑规模,是今人的心愿,瞻仰一代风流人物居家的原有本来面目是现代人的怀念之意。时代铸就了一位三不朽的人物,是当时历史特定时期的产物,是古越大地佳山秀水,钟灵毓秀,和古老的文化熏陶哺育了王阳明这位传奇人物。







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 楼主| 发表于 2018-3-29 10:01:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 朽木 于 2018-3-29 11:08 编辑

此篇分十节章,应为完整呈现阳明故居历史演化而撰写。现将分节章发帖,此篇诠释的依据观点仅限于收集文史资料所表叙。著作权本人拥有。
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 楼主| 发表于 2018-3-29 11:05:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 朽木 于 2018-3-31 19:55 编辑


船舫弄         

                                                                                
                                                                                                

        处在现西小河东岸,谢公桥北,有一条叫"船坊弄"的沿河通道,此沿河道路在明代称之为"船坊下"。当时船坊下北连上大路,南接谢公桥,是官员、幕僚、学者乘座画舫,舟楫停船上岸之所。由于当时文人墨客、达官贵人远途征程只有乘轿、骑马、舟楫作为交通工具,而江南水乡绍兴最适合乘船通行,于是沿河楫橹桨影,画舫舟楫首尾相接,争相拜访伯府第,此处便是下船上岸的码头。众学者以聆听王阳明心学理论之学说为荣。现在的船坊弄沿河一带有部分建筑依然出檐而建,环廊通道,避免下雨时沐湿身体,也是门生学子、幕僚官员、学者游学交流讨论之地。此处举目远眺,龙山飞翼楼巍峨入云端,近处,西小河绿柳轻扬,波光粼粼,妩媚多姿,是一处休闲、悠哉的好去处。


  大埠头   
   
        大埠头,又叫伯府第埠头,连接大有仓弄西侧西小河畔船舫弄处,俗称"大踏道"。是王阳明家庭成员生活洗涮、洗涤日用品的河埠头,也是同僚、官员、学者、门生乘坐画舫舟船停靠的码头,大埠头与阳明故里的船舫弄及西小河组成一个完整的水道交通体系。
        此处河面开阔,旧时原有一座宽约五米的石阶河埠头,是伯府的专用私人码头。在当时独树一格。由于历史原因,到清末民初,绍兴锡箔大享顾氏及通美酱园把大埠头辟为装卸货物的码头并进行改造,对局部河面进行填河拓宽,变成两家的私人码头。2003年西小河历史街区进行修缮,砌坎整治,现状依然保留有原伯府大埠头的痕迹,虽不存在历史旧观,但其大埠头位置不变。
       旧 伯府第大埠头,横跨大有仓弄,作为皇帝御封的"新建伯"和"柱国光禄大夫"第,原旧有设置一座气势恢宏的石道坊。道坊四柱三间,耸立在大埠头进入伯府第的通道上。居间谣"伯府无正门,吕府无后门",而此处道坊也可以说是伯府的正大门,迎接熙熙攘攘的访客。道坊石柱至今依剩,残基被大有仓弄民宅砌入墙体内,不可复制。
        嘉靖六年(1527)九月初八,江西布政使,著名山阴学者张元冲拜访阳明先生,乘画舫停靠船舫弄埠头,(张元冲,嘉靖初进士,山阴人,受学阳明先生)。当时钱德洪和王畿俩人前去迎接,张元冲邀请俩人入画舫小叙,谈起阳明先生的著名理学总结"四句教",俩人对先生心学理念和心学见解产生了观点理解上的分歧。当时,钱德洪与王畿当着张元冲面在画舫中各抒己见,争相诠释自己的观点和理解,由此才有王阳明先生流传至今的"天泉证道"这理学学说的一段千古佳话。同时也为阳明理学在浙江产生两大学派——浙中和姚江学派铺设了理论基础,大埠头也可以说是两大学派的创始之也。(详见《阳明先生年谱》)
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发表于 2018-3-29 15:08:33 | 显示全部楼层
学习了、谢谢楼主。
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 楼主| 发表于 2018-3-30 08:31:23 | 显示全部楼层
本帖最后由 朽木 于 2018-3-30 08:40 编辑



                                                碧霞池

        西小河畔的晚霞倒映入碧霞清泉,清泉的水波激荡起千年浪花,浪花在历史长河中久久回荡、环绕,经久不息。那是一代圣人用他毕生曲折的人生历程抒写,那是一代大儒吸取几千年中华民族文化思想精华的奉献。

      碧霞池,现称王衙池。在大有仓弄与饮酒亭之间,是人工挖掘的池塘,池四周用石条砌筑,此池塘经过2017年疏浚清理,水清照影。依据明代建筑风水理论,互相对称建筑风格,历史上的碧霞池以伯府第石牌楼为中轴线,分为东西两池。现存的碧霞池仅是东池,面积比原池略微缩小,主要原因整个周边建筑住宅占地所致,从去年疏浚情况分析完全可以恢复原有面积,因为现有池塘外圈依然保原来池塘的石砌池岸体和当时筑池的柱体——松桩。
        依据《姚江王氏山阴越域住宅地域图》分析,碧霞池整个区间东起王衙弄东,南至大有仓弄,西池应和西小河相通,北紧临现饮酒亭现河岸。而西池和西小河相通,才能组成一个完整的水流循环系统。东池大约长35米,宽25米,而西池也有相应面积,组成一个对称的布局。西碧霞池虽然依存,但面积大幅缩小,要恢复旧貌规模,必须拆除现有住宅建筑,才能还原一个闻名于世的天泉桥畔的风姿。


          碧霞池雅称缘何来呢?这里还藏着一段历史故事。《年谱》载:  "正德八年癸酉,先生四十二岁,二月回越。…冬十月,…与门人遨游瑯琊、瀼泉间"。王阳明游瑯琊曾登泰山至极顶的碧霞元君祠,一览众山小。同时也叹服泰山巍峨雄姿。先生一时诗兴大发,留下了"遥见碧霞君,翩翩起圆峤。从此炼金砂,人间迹如扫"的诗句。而此诗隐约包含了先生的一个心病——后继血脉延续。故此,后挖掘池塘,取名碧霞池。
        年长老者回忆,碧霞池旧筑有亭台楼阁,水榭回廊。《年谱》曾载:"八月(嘉靖三年),中秋月白如昼,先生命侍者设席于碧霞池上,门人在侍者百余人。酒半酣,歌声渐动。久之,或投壶聚算,或击鼓,或泛舟"。先生见此情景感从心发,倾情吟哦"铿然舍瑟春风里,点也虽狂我得情"。可见,当时碧霞池亭台楼阁、水榭回廊绕筑池间,是阳明先生钟爱之处,是款待门生学子的首选之地。也是阳明先生休闲、泛舟、放松心情之所,更是思考学问、产生灵感佳地。难怪明代三才子之一的徐渭为老师王畿赋池亭作《洗心亭》诗一首:"…。花护焚香几,门维渡岸船。碧霞池畔鸟,长得泛前川"。此诗虽另有所指,但从侧面佐证了碧霞池在当时文人墨客心中地位和作用。

                                                饮酒亭                                       

    阳明故居遗址石牌楼东侧,现王衙池北,有一处保存比较完整的伯府第遗存建筑,目前俗称"饮酒亭"。从此遗存建筑朝向及格式来分析,应该是伯府第保存下来的一处侧厢房。饮酒亭应该处于当时伯府建筑的最南端,依岸临湖,视野开阔,此亭东西朝向,二层木结构建筑,占地约一百平方米,当地人称为"王家老台门",也就是现在所说的一间半饮酒亭。此建筑原应五间打埭,现存四间,南有一小弄,明间应该是二柱五檩条抬梁格式,次间二柱五檩条中柱承重,立柱上置十字承接檐坊,了檐檩,檐下外原有廊披,现毁。此建筑做工简洁,梁柱体用材粗壮,用合瓦做屋面,南侧歇山顶,面向王衙池,北侧为硬肩格式,是遗存于明代的一处比较完整的伯府第建筑。
        王阳明喜欢夜坐碧霞池畔,宴同僚官员于天泉桥上,犹喜和好友同志品茶赋诗,抒发胸怀理念,而饮酒亭更是一处最佳之处。著名的"良知、天理之学说便在与友人的品茗谈吐间交流时完整诠释。嘉靖三年八月(1524)好友"刘侯有入山养静之问。先生曰:"夫心之本体,即天理也。天理之昭明灵觉,所谓良知也。…"。详见《年谱》。这饮酒亭也是王阳明于夜深人静时思考问题,产生理学心得灵感的地方,是讨论学术及交流时的聚集之处。



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发表于 2018-3-30 10:27:42 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2018-3-30 10:29:59 | 显示全部楼层
绍兴黑马 发表于 2018-3-30 10:27
朽木兄的文章谈历史的最多。

我喜欢阅读文史,了解人文历史
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发表于 2018-3-30 15:49:26 | 显示全部楼层
如果早生400年,绍兴就会多一个徐渭。
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 楼主| 发表于 2018-3-30 16:44:44 | 显示全部楼层
本帖最后由 朽木 于 2018-3-31 19:57 编辑


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 楼主| 发表于 2018-3-31 08:52:38 | 显示全部楼层
本帖最后由 朽木 于 2018-7-10 17:03 编辑
     

   石牌坊

      王阳明故居遗址现存有三根石砌门框立柱,残址石牌坊缺失了西边石柱,此牌坊为伯府第原物。依据《姚江王氏越城山阴住宅地域图》,石牌坊居整个伯府第大厅及观象台中轴线上最南端,牌坊正面中心应该是碧霞池中轴线上,天泉桥贯通伯府大埠头,石牌坊应是伯府大门。现存石牌坊石质青青,古朴,质地至今良好,保存完整。此石牌坊原为四柱三间门廊坊,即称为"牌楼或道坊",与目前流行的四柱冲天牌坊有本质上的区别。明代牌楼或道坊分一重牌楼(一层),二重牌楼(二层)和三重牌楼(三层)。牌楼(道坊)每重有滴水檐口,斜面。伯府遗存的石牌坊做工考究、精致、大气、端庄又华丽,图案雕刻精细,是不可多得的建筑工艺品,牌楼正中位置应拓刻有"新建伯"御赐手跡。
        虽然牌楼顶端三重建筑全毁,但仍可清晰看见天盘石侧面的莲花纹饰,石额坊两侧用石雀代替支撑,石门柱两侧石抱框完善,抱框上门栓插孔依旧,门枢洞尚存。见证过当年伯府大厅繁华的石柱依然昂扬挺立,默守着一片废墟沉默着。
        天盘石背面海棠花纹清晰,虽然仅剩三柱二间,可东边间被居民住宅砌入墙体,西边已完全毁灭,牌楼道坊中间尚完整,据居住在此处的年长老者回忆,49年第二次大火前,牌楼比较完整,天盘石上方三重建筑完善,牌楼大门启闭功能齐全,后渐渐损毁。慢慢变成了今日残破面貌。目前残余部分高3、8米,宽6、6米,均是伯府第故居保留下来的遗物,是非常珍贵的研究明代阳明故居遗址及石牌楼建筑风格的参照物。
        
                                                                                  观象台

       观象台,别称王假山,所谓假山,即是人工堆砌而成。王假山,坐落于上大路南,西小路东,假山弄西的区间内   ,是王阳明先生挖掘碧霞池泥土人为堆筑的土包,做到物尽利用,两相于成。观察星辰天象,是王阳先生在静观暝思中去参悟人生,领悟无穷尽的天理人心。真正做到"士以天下为己任",心怀天下之忧,情怀人间真诚,用观察玄奥的天体星辰变幻来解释心学理念。
        王阳明观象台上,虽占卜观察的是天体宇宙的奥秘,但何尝不是在观察人间百态,官场的尔虑我诈,认证的是大明王朝欢歌颂词背后风雨飘摇。现存观象台王阳明约建于1522年,台高约5米,东西长53米,南北宽17米,土台四周用条石砌筑,形式山体形状。假山弄东是王华状元府宅邸——宫保第,假山与宫保第中间为伯府第建筑中轴线。
        现在观象台是在1993年港澳爱乡人士高月明资修建的月明园基础上改建而成。当时观象台回廊环绕,建造了西侧五开间混凝土单层歇山建筑一座。2017年,市人民政府重新加以整修,充实了王阳明先生的书法手跡拓本及相关资料,栽竹修园,使历时500年的阳明伯府遗址观象台得以完整保存。闲观物象皆心理,静悟玄机释天体。修缮一新的观象台设君子亭、长廊,报告学术厅等,是现在唯一完善了的阳明古迹。



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 楼主| 发表于 2018-3-31 19:40:18 | 显示全部楼层
本帖最后由 朽木 于 2018-3-31 19:41 编辑
  
  伯府第宅邸概况

        伯府第是在王华状元府原有规模基础上拓建扩建而成,王阳明平定宸濠叛乱有功,明嘉靖皇帝论功嘉奖,于正德十六年九月(1521),御赐封赏王阳明为"新建伯、特进光禄大夫柱国,兼两京兵部尚书。但由于赐封后,朝廷冷落王阳明,使其长达六年闲居,王阳明从此研究心学,成就了阳明心学理论的完整性。
        据《姚江王氏越城山阴住宅地域图》作参考,依实地现有状态为依托分析,伯府宅邸东起王衙弄,南止饮酒亭延伸至船舫弄,北邻上大路。此区间內,紧邻上大路南,西至西小河岸有观象台,假山弄东为王华状元府的旧宅邸——宫保第。宫保第东边是东侧王衙弄,东侧王衙弄东为王氏宗祠,王氏宗祠占据为独立空间,宗祠前当时是一片空地。
        宫保第王华状元邸前面区间南,筑室三幢独立区间的伯府住宅。以西王衙弄为中轴线,在现石牌坊至观象台区间內,建筑有伯府大厅、中堂。大厅两侧约为侧厢,就是现存的饮酒亭处,侧厢两边以长廊回环格局建设。而黄佐《泰泉庸言》中记载的:"公方宅忧,拓旧仓地,筑楼房五十间"。有可能就拓建在船舫弄一带和饮酒亭东侧厢房再外侧,现在伯府遗址上一个个独立格式的石门框住宅是否可以作为佐证。(个人观点)
        伯府建府,明朝专有其制,它不可能像一般达官贵人那样的台门格式,大厅应该是一座以高大宽敞为特色,其正门四柱三间石砌道坊必须按等级标准建造。一二品官员厅堂按规制定为七间九架,其宅室可多至二十所。官员住宅的等级制度主要是限制间数架数,至于层数,可适当因地制宜。伯府第大厅建筑应宜典雅稳重,端庄大气、做工考究,精选用材、装饰精美为特点,彩绘、雕琢细腻而雅致。
        伯府大厅,依据规制建造七间九架估计分析,依每开间3·8米,约宽26·6米左右,九架进深约15米左右,其大厅面积在399平方米。以现存吕府大厅作参照,大厅正中立柱抬梁,横梁间施以雕饰加彩绘。屋顶硬山造,坡度平缓,屋面阴阳黑色琉璃瓦,檐口覆勾头滴水,滴水落入大厅外檐。正体屋座抬高,正大门置石台阶二级,地面铺水磨方砖,大厅环廊下青石铺砌。同时,大厅立柱、横梁,托架用榫卯銜接,斗栱檐枋依次用八组承托,斗栱檐枋施以精美雕刻。立柱正反两面辟以大家书法手写楹联,皇帝御赐手迹"新建伯"悬挂正厅大门上方居中位置。四壁缕空窗棱做工考究,饰以梅兰竹菊图案,壁墙用水磨青砖砌筑,大厅单层,层高有足够的采光空间。选用珍贵楠木作立柱、横梁、栱枋、门框、窗枋。整个大厅端庄、大气、气势宏伟,结构严谨规整高雅,实属江南第一厅堂,足够容纳百余官员、幕僚、门生、学子环坐聆听先生讲学授课之需。
        中厅是府第用来招待客人聚餐,家族成员议事,商讨事务的场所,也是家庭日常餐饮的地方。依据王阳明先生的修养学识,其建筑规模格局会和一般府第差不多,尽量以俭朴为主,筑室空间会缩小许多,应以五间七架适宜,但实用又精致,舒适是首选,选材坚实耐久。后堂是堆放杂物的地方,简洁明亮,每间有独立的空间,当然又可作客房用。其居室和书房大致以耐用,适宜,舒适为宗旨,以俭朴为主,但一定雅致、宽敞,飘散着淡淡的书卷墨香。



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 楼主| 发表于 2018-3-31 19:54:39 | 显示全部楼层
      
天泉证道

        池,取名碧霞,池上亭桥,桥,通向天泉,这天泉源于中华民族文化思想宝库的杰出理念。天泉证道,论证的是一代心学大师的毕生理念,纠正的是歧途之路,纠正的是偏离了的航程,纠正人间迷茫了的的意识思想,纠正的是世风淫乱贪婪。天泉桥,桥的一端是人生思想理念的起点,桥梁的彼岸,是你阳明心学学说无穷大的延伸之路。
        阳明学说的总结性叙述谓先生的四句教;即"无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物"。阳明先生把一生的心学理论、致良知、心即理、格物知致、知行合一等理论高度概括成此四句,而两位得意弟子、阳明心学理论传人由于在认知、见解、理念上产生分歧,王阳明为了弥补王汝中、钱德洪俩人对自己学说理念的分歧和各自不足,同时也是为了纠正俩人在学术上走入歧途而发表的论证性、纲领性指导思想。是中华民族哲学思想和理学体系发展中具有特殊重要的开拓性地位。
        天泉证道的前因后果,可以通过阅读钱德洪主稿,王汝中等人精心细致校对改正的《阳明年谱》 得到佐证证实,是一篇可信度极高的王阳明一生大事细致且准确的履历记。而现存于伯府第遗址上的碧霞池,观象台,石牌坊正宗原物证明天泉桥确实存在于当时的王阳明伯府第內,《阳明先生年谱》成书于嘉靖四十二年(1563),
        嘉靖六年(1527)九月初八傍晚,见客人渐渐散去,阳明先生欲入伯府第内,先生见钱、王俩人候立牌楼门廊下,王阳明复又和俩人来到碧霞池桥上。桥、名天泉桥,桥是单孔圆洞桥,桥上筑亭。王德洪把与王汝中辨论的问题向先生请教。《明明先生年谱》载:"晚坐天泉桥上,因各以所见请质"。阳明先生高兴对俩人说:"正要二君有此一问,我今将行!朋友中更无有论证此者,二君之见正好相取,不可相病。汝中须用德洪功夫,德洪须透汝中本。二君相取为益,吾学更无遗念矣。…"。用现在语言也说:我正等待二位有此一问,今天,我将启程出征,各位学者、门生并无一人前来求证四句教的真实含义,而你们俩人的学说应该互相吸取对方正确的理解,行成互补,相得益彰,使我的心愿没有遗憾。同时,王阳明又诠释了四句教的宗旨,并指出俩人在心学理论的不足之处。
        王阳明指出:学术理念必须领悟透彻,须下工夫,循序渐进,只有如此,才能把所学知识发扬光大。我多年立学说,创理论,经过几番功夫,希望二人不可偏离此四句宗旨。要在良知、为善、去恶上下功夫。阳明先生把的"致良知、心即理、格物致知、知行合一"的精要思想要求俩人学透、学彻底并加以深刻领会。
        天泉证道是王阳明先生对自己心学的高度总结,是对门生学子如何领悟其理论思想的一次全面诠释,是有生之年最后一次授课,是表述其思想理论对学生、门生的最后一次讲解,也是先生理论学说在绍兴及中华土地上的绝响,是告别式的最后一课。但他的思想,心学理论,他孜孜不倦追求人生理想的宏大意愿必将深深影响中华大地千年年,天泉证道的精益求精的学术精神必伴随历史岁月而永恒

                                                                                        结绪

        王阳明于明宪宗成化八年夏历九月三十日亥字(1472)出生于当时绍兴府余姚县龙泉山附近瑞云楼,瑞云楼早已湮灭在历史岁月的风雨中。其父王华,于明成化十七年(1481) 迁徙绍兴光相坊,现光相桥东,当时王阳明年10岁。"嘉靖七年(1528)二月在广西梧州平定思田之乱,七月,破八寨,平定断藤峡之乱。九月,冯恩奉钦赐至广州,赏思田之
功。十月,病重,上疏请告,被桂萼压下。十一,启程返家,二十九日辰时病逝于江西安南大庾岭青龙铺码
头舟中。年五十七岁"。嘉靖七年十一月廿八晚,临终遗言"此心光明,亦复何言"。众多官员幕僚、门生弟子一路护送梓棺至绍兴伯府第,沿途士民昕夕哭奠,直至次年二月奠柩府第中堂。于十一月集聚门人千人,扶柩葬于绍兴兰亭洪溪,其墓地为王阳明生前亲自选择。
           病逝后不久被朝廷剥夺封赐奉禄,被人诬陷其学说为"伪学" 而遭禁 。隆庆元年五月(1567),《明史·王阳明传》载:"隆庆初   ,廷臣   多颂其功。诏赠新建侯,谥文成   。二年予世袭伯爵。…同从祀文庙者  "   。其子正亿世        袭锦衣副千户。袭新建伯。正亿卒于万历五年,由其子承勋翮袭 。伯府第历经风  雨摧残 ,又遭受天灾人祸   损毁,  
实在令人惋惜。
       一座有2500年历史的文化古城 ,铺满无数颗明珠 于街头巷尾,吕府,贺秘监祠,周恩来故居 、蔡元培故居等宅邸,是前人留给后人宝贵而不可复制的历史人文资源和财富,是一座历史文化名城有机组成部分。刘宗周故宅,倪元璐古台门,王阳明伯府 第等故居遗址破败残废景象,更是令今人愧对先贤  ,它们沧桑的容颜,遗剩的废墟,无声诉说着曾经的辉煌,诉说着今天的无奈。一代圣人故居遗址是散落在  绍兴土地上的珍珠,是我们瞻仰的神圣之地。
       在 现实和过去的世界,时间是经,空间为纬,岁月的风风雨雨编织出无数位风流人物的风采、悲欢离合的茫然、无可奈的人生。重温阳明先生的心学理念,重新树立先贤理学   思想为标杆 ,重新去纠正我们偏离了的人生航道。碧霞池畔的彩虹依然是如此辉耀,天泉证道的理念依然是时代的道德指南。先生的风采依然熠熠生辉,阳明故居虽损毁,但其完整的遗址容貌依然是一位三不朽先贤留下的宝贵遗产和珍贵资源。



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发表于 2018-5-11 17:28:31 | 显示全部楼层
先生的故居还能恢复吗?
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 楼主| 发表于 2018-5-12 17:36:33 | 显示全部楼层
绍兴黑马 发表于 2018-5-11 17:28
先生的故居还能恢复吗?

有规划,在部分修复
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